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笔趣阁 www.biquge3.cc,诡三国无错无删减全文免费阅读!

    佛家讲究一个顿悟。

    顿悟就是什么呢?

    顿悟就是慧根,有慧根的就可以顿悟,没有的就难以顿悟。

    吕布不是很明白。

    吕布听了密多罗的讲佛,心中便是越发的迷惑。

    其实很多佛家高僧他们自己也不太明白,至少前来给吕布开法会,讲佛法的密多罗也讲不清楚。密多罗他告诉吕布,要领悟佛性,需要『顿悟』,也就是『明心见性』。但是什么是『顿悟』,又该怎么去『顿悟』,亦或是怎么去『明心见性』,抱歉,密多罗讲不清楚,至少是没让吕布听得清楚。

    那么对于吕布没有感觉到有什么『顿悟』的问题,密多罗只能说吕布暂时没有『具足资量』。

    密多罗的意思是吕布的积攒的功德不够,反正功德这个事情,就像是领导说下属行还是不行一样,说行的时候不行也行,说不行的时候行也不行。功德有个直观的数值,像是游戏当中那样有个面板,或是顶一个明晃晃的功德值么?显然也是没有。所以说一个人的功德多少,即便是有,其实也是不能确定的。

    密多罗跟吕布说,需要修行积攒功德,自然就会具足资量,届时从俗世可入法门,悟得不空性,重仪轨次第,修六度万行。

    吕布听得密多罗传授的秘诀,顿时大悟……是不可能的,他根本听不明白密多罗在说一些什么,亦或是里面的词语代表的是什么意思?

    吕布也不是没有向密多罗请教,但是密多罗给吕布解释之后,让吕布感觉自己就像是一个傻子。

    密多罗说则是表示,明心见性,就像是水。水有形,又无形,可结为冰,亦可化气。人在俗世之间,就像是接触到了水,却只是知晓水的一种形态而已,而明心见性,就像是完整的明白了水的变化……从空性到不空性,再从不空性,到不空空性……

    吕布不听密多罗的解释,也倒还有几分他自己的理解,但是听了密多罗的说法之后反倒是让吕布的思绪更加的混乱起来,脑袋里面只剩下了这个『空』,那个『空』,然后『空』又『不空』,『不空』且『空』……

    吕布又是请教,表示这个『空』和『不空』到底是什么?

    密多罗则是告诉吕布说,欲知空,则先知其相。想要悟得空性,就需要排除一切相。包括佛的三十二相,八十种随形好,统统判为无明相,要破有见空。

    『以色见佛,以音求佛,皆为邪道,不可见如来。』密多罗沉声说道,『以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。』

    密多罗说的表情越是诚恳,吕布听得便越是迷湖。

    唯心和唯物最大的区别便是在这里了……

    对于一个超前的概念,唯心会表示这个说了,你要不懂是你的问题。

    而唯物表示若是不能以实践实验来重复证明,那就是我的问题。

    唯心表示说,若要给一个人说法,则必然会产生偏差,就像是和古代原始人说手机,自来水,高铁,飞机等等,原始人听完了之后自然是有偏差,所以『不可说』。故而先要有善根,有了善根之后才有慧果。至于什么是善根慧果,则是每个人都看不到摸不着。唯心表示,首要的是不能抵触,要相信才能看到真相,心诚则灵。

    唯物则是表示,只要是可以观测的简单物理,就没有不可以说的。手机,可以用传声筒来一步步的解释,自来水,可以用管道来演示,高铁可以用轮子,飞机可以用羽毛。空气看不见摸不着,但是可以用试验来证明,地球是圆的而不是平的,同样也可以用试验来证明。唯物表示,不需要你先相信,我直接搞给你看,心诚心不诚,结果都一样。

    唯心于是骂骂咧咧的退群了。

    唯心可以拍拍屁股直接走路,就像是密多罗一样,扔下一脑袋问题的吕布跑了,表示让吕布继续修行,修行到位了便是自然贯通。

    可是吕布没办法这么快就贯通,或是扔下。

    如果说吕布身体还年轻,没有那么多的病痛酸苦,那么自然也不会相信什么业障缠身。这就像是告诉小年轻说别天天低头看手机,颈椎会出问题一样,在没有真正出问题之前,小年轻是不会停止折磨颈椎的。

    只有痛了,病了,才会惶恐,才懂得原来之前说的是真的!

    吕布也是如此。

    吕布他几乎算是一个纯粹的武夫。当他发现自己的身体开始走下坡路,体能下降,病痛上升的时候,这种内心当中的惶恐,不会比三十五岁恭喜再次毕业差多少。

    吕布安家立命的本领就是能打仗,一旦不能打仗了,对于吕布来说,就像是失去了人生的意义。

    他容易相信别人,又是容易怀疑旁人,简单来说,就是没有多少主见,三观跟着耳朵跑。而造成这样的根本原因,就是吕布自己没有足够的知识量。

    若这个时候吕布在长安,说不得经过斐潜两三次的开导,就会开开心心去什么讲武堂和马老爷子作伴,退居二线了,可是吕布在西域,而且之前有人劝说他回去,他并不想要回去。

    不回去并非是吕布想要做什么,而是吕布不想要做什么。

    吕布不擅长政治,所以他在这方面上吃了不少亏。在董卓之处,在袁绍之下,在冀州,在兖州,他都是一路吃亏。有的人吃亏了能从中得到教训,得到成长,而吕布只是记得他吃了亏,只有教训,没有成长。所以吕布下意识的就想要避开,以为是避开了长安,就避开了政治的漩涡。

    再加上西域的环境有一点类似于大漠,这对于九原出身的吕布来说,他更喜欢这里的生活,骑马狂奔,扬沙千里,似乎天地之间无拘无束,自由自在。

    吕布的灵魂是渴望自由的。

    可是吕布的知识不够,所以他不清楚,这个世界上没有绝对的自由。

    吕布陷入了对于佛教,佛性,空相,慧根等等概念的思索和探寻,自然就对于原本他承担的职责少于关注了。

    当然,话说回来,其实吕布对于西域政务,其实一直以来都没有太大的关注,只不过之前好歹是有时候会问一问,现在忙着唯心去了,自然什么都没问了。

    吕布专研佛事,最开心其实并不是那些高僧,而是吕布之下以魏续为首的一帮人。

    原本还有一个时不时会提一些建议,找出一些问题来的高顺,可是魏续等人觉得高顺就是个事妈,干脆就鼓动吕布将高顺扔到了玉门关。

    理由很正确,玉门关很重要,非大将不能守。高顺在玉门关,所有人都放心。

    吕布琢磨着这个理由有错么?好像没有错,难不成不让高顺去,而是让魏续去玉门关驻守?魏续表示我哪里有高顺本领大啊,让我去玉门关万一把事情搞砸了,岂不是耽误了大事?

    所以高顺就去玉门关了。

    西域之中,唯一比较爱较真的高顺离开了。

    有的人不喜欢较真的人,认为较真的人很矫情。

    甚至在出现了一些矛盾纠纷的时候,总是免不了就会有一些人站在旁边高高的劝,表示至于么,多大点事,这么较真干什么?是不是有毛病?

    劝说的人,并不会管这个事情谁有道理谁没道理,就像是路上排队有人加塞,然后僵持在那边,一个要加塞,一个不让,然后在后被堵住的人上来劝说,是会遵循道理让加塞的人去后面排队,还是会劝那个被加塞的人息事宁人呢?都有可能,但是更有可能的是后面上来的人,会选择看那个人更好欺负一些,更像是好人的哪一方进行劝说。

    至少枪口指着好人,自己不会被打。

    是的,不是根据是非对错,而是劝说看着比较像好人哪一方忍让。甚至还会站在明明是错的一方,劝说让人同意插队,原因就是继续... -->>

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