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“或者又可以说，这就是你帝家毁灭佛门的真正原因......”
面对帝家帝一的说辞，寒羽笑天并没有一上来便强势压人，而是背负双手，讽刺起对方的六道轮回之说起来......
......
其实寒羽笑天并没有信口雌黄，而是说的都是有事实根据的。
在华夏古老佛门之中，六道轮回的地狱道、饿鬼道、畜生道，被称为三恶道，是众生疾苦最大之地。
地狱道即地狱受苦之处，天地众生若造上品十恶及五逆罪，则堕入十八层地狱，日日夜夜受无尽酷刑苦难~
饿鬼道即孤贫潦倒受苦之鬼，永远处于饥饿之中，到处游离，求食不得~
畜生道即牛羊猪马及一切鱼虫、飞禽走兽，众生若造下品十恶业则落入畜生道。
这三恶道，每一道都是囚禁折磨天地众生的牢笼，怨苦无尽。
而华夏佛门秉承天地生灵皆有佛心，即使是极恶之人，也可放下屠刀立地成佛。是以长久以来，华夏佛门很多大能都发下无上宏愿，欲拯救天地众生脱离苦海......
而至于六道轮回中的天人道、人道和阿修罗道，其中阿修罗属于非天道的一种大力鬼神，具有神通和威力而无德，性情多嗔怒，统率夜叉罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道~
人道即是人间道，人道苦乐参半，善于分辨事物，易于知苦享乐，明理去惑~
天道即是天人界，分布在欲界、色界、无色界三界之中，众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天人界。
这三道被称为六道轮回中的三善道。
尤其是天人一道，就更是被称为六道中的最高界面......
......
天人道，又称为天众，音译为提婆，即住于欲界六天及色界诸天之有情。亦指住于天界或人界之众生，因此也称作"人天"。
因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。
持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中;若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。
欲界即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。
如能修根本禅，离欲界之粗散，则可往生色界天，成为色界天人。
据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自古印以来，佛教多用以表现其庄严。
于诸经中，甚少有关色界天人之记载，然欲界六天之记述则颇为详备。
欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象。
其发柔软润泽，其齿白净方密。其去来行步，无边无碍，缓急自如。两目清澈，久视不瞬......
“或者又可以说，这就是你帝家毁灭佛门的真正原因......”
面对帝家帝一的说辞，寒羽笑天并没有一上来便强势压人，而是背负双手，讽刺起对方的六道轮回之说起来......
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其实寒羽笑天并没有信口雌黄，而是说的都是有事实根据的。
在华夏古老佛门之中，六道轮回的地狱道、饿鬼道、畜生道，被称为三恶道，是众生疾苦最大之地。
地狱道即地狱受苦之处，天地众生若造上品十恶及五逆罪，则堕入十八层地狱，日日夜夜受无尽酷刑苦难~
饿鬼道即孤贫潦倒受苦之鬼，永远处于饥饿之中，到处游离，求食不得~
畜生道即牛羊猪马及一切鱼虫、飞禽走兽，众生若造下品十恶业则落入畜生道。
这三恶道，每一道都是囚禁折磨天地众生的牢笼，怨苦无尽。
而华夏佛门秉承天地生灵皆有佛心，即使是极恶之人，也可放下屠刀立地成佛。是以长久以来，华夏佛门很多大能都发下无上宏愿，欲拯救天地众生脱离苦海......
而至于六道轮回中的天人道、人道和阿修罗道，其中阿修罗属于非天道的一种大力鬼神，具有神通和威力而无德，性情多嗔怒，统率夜叉罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道~
人道即是人间道，人道苦乐参半，善于分辨事物，易于知苦享乐，明理去惑~
天道即是天人界，分布在欲界、色界、无色界三界之中，众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天人界。
这三道被称为六道轮回中的三善道。
尤其是天人一道，就更是被称为六道中的最高界面......
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天人道，又称为天众，音译为提婆，即住于欲界六天及色界诸天之有情。亦指住于天界或人界之众生，因此也称作"人天"。
因为人间与天界同属于善处，须无犯重罪戒者方能生于此间。
持守五戒能于后世保有人身，不堕恶道之中;若再加行十善业者，死后将生欲界天，成为欲界天人。
欲界即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。
如能修根本禅，离欲界之粗散，则可往生色界天，成为色界天人。
据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自古印以来，佛教多用以表现其庄严。
于诸经中，甚少有关色界天人之记载，然欲界六天之记述则颇为详备。
欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明，清净微妙，无皮肉筋脉脂血髓骨等，可随意变现各种长短大小粗细等形象。
其发柔软润泽，其齿白净方密。其去来行步，无边无碍，缓急自如。两目清澈，久视不瞬......